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仿真書畫的造假方法

書畫造假傳統的方式,方法大致不外“摹”、“臨”、“仿”、“造”四類,而其中摹與臨、臨與仿、仿與造,還都有著相互勾連的關系。此外尚有代筆一類,略近仿造,但性質又不完全相同。 摹是最易得形似的:1、先勾后填;2、不勾徑自影寫;3、勾摹兼臨寫,又修飾之。勾填大都用以摹書,古法先用涂熨黃蠟較透明的紙(稱為硬黃)蒙在原跡上面,以淡墨作細線,依筆法勾出一個輪廓來,然后取下,以濃淡干濕墨填空成字,所以也稱為雙勾廓填。第二種以紙蒙在原件上,徑用濃淡墨依樣摹寫,一般用于摹工筆勾勒繪畫。第三種亦大都用于摹書,先勾淡墨廓后,再用一筆在廓中摹寫,碰到虛躁筆鋒處才略為填作。純粹的對臨,是不可避免會稍離原作的形貌的。它的方法是把原作放在案子前面,邊看邊臨。對一些草書和寫意的畫大都采用此法,可避免勾稿映看易致死板的弊病。仿作一般是沒有藍本的。作偽者憑自己的想象,仿學某人筆法結構,自由寫作而成,也有容易欺人的一面。其中也有雖有原本而作偽者略取大意,亦可謂之仿。有一種根本不管某人的作品是怎樣,隨意憑空偽造,寫上一個名字就算數。見得較多的如宋代岳飛、文天祥,明代海瑞的一般書法,具體的有元代泰不華的畫石,薩都刺的花鳥,楊維禎的雞,明代方孝孺的虎、松等軸。如泰不華(即達不花)以下四人,根本未聞他們是會作畫的,這種明明不可能有的事,稍有美術史常識的鑒定工作者,是聞而知其必偽的,所以也最容易辨別出來。作偽書畫還有一些地區性的問題,例如所謂“蘇州片”、“揚州片”、“紹興片”、“廣東貨”、“河南貨”、“湖南貨”、“江西貨”等等。蘇州片大都仿趙伯駒、仇英一路工筆青綠山水長卷。揚州、紹興多仿地方名家,如明代紹興的徐渭、陳洪綬,清代揚州的僧原濟、鄭燮等人的作品。山東濰縣也有作鄭燮偽畫的。廣州有一種臆造的宋代佛像畫,大都設色濃麗。河南貨多作蘇軾、岳飛等名人偽書,也有將粉箋揉碎成冰裂紋的,極為下劣。湖南貨用綾絹作明清偽畫,畫法亦劣,綾色往往焦黃。不同時代的書畫作品有著時代差別,而同一時代的書畫沒有這種差別。以前有些人造假畫是為了糊口混飯,造假專業水平不高。而現代科學技術發達了,造假者的文化水平也高了,再加上現代信息技術的發達、交通的便利,使造假水平更高,假貨流通更快,鑒定辨偽的難度也加大了。因此,現在一些作品尤其是新畫,在鑒別上更有難度。無論作假者如何周密,總是能留下一些蛛絲馬跡,這需要不斷學習,仔細觀察才能提高辨別水平,發現破綻。業內專家提醒說,書畫愛好者們一定要保持良好的心態,千萬不要抱有僥幸撿漏兒、一夜暴富的心理,以免上當受騙。

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