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明清山水畫

本來山水畫發展到明中頁,已較為開放,畫派紛爭是主要特色。這是一種有生命活力的表現。在四起的畫派中,主要可分為以戴進為首的“浙派”和以明四家(沈周、文征明、唐寅、仇英)為代表的“吳門派”以及張宏為代表的吳派后期。約自萬歷至崇禎(1628~1644)年間繪畫領域出現新的轉機。以張宏為代表的蘇州畫家在文人山水畫方面另辟蹊徑,創作出了富有生活氣息的繪畫作品。他們在繼承吳門畫派風格和特色的基礎上,加以創新,回歸自然,到大山里去寫生,師自然造化,悟出了繪畫的真諦。在畫中體現出超凡脫俗的精神境界,使山水畫活了起來。

滿清的“四王”王時敏、王鑒、王原祁、王翚影響于董氏畫理,呈明時院體的臨摹之風,把對傳統士者筆墨的理解達于致極,迎合了清庭政治文化追求,左右了后市百年格局。有清時革命的領袖是石濤。這位前明遺逸托寄空門,以憤世刺時的精神突破窠臼,以自由、個性為藝術的標的,他藉“搜盡奇峰打草稿”的實踐,向四王院體發起了挑戰。石濤的意義在于他的生命運動觀、整體氣勢觀、節奏韻律觀、重心比襯觀和筆墨張力觀,加之三教一理的高深學養,文士情懷可謂見石濤面又見一峰。正由于石濤用極富抗爭的生命之筆,開拓了自寫性靈、姿態新奇的頗具視覺刺激和意境感召的大寫意形式法則,他的影響自清初而入今,是幾代人的楷模。

在改造中國畫之前的又一位有意義的探索者是黃賓虹。這位大器晚成的藝術家,晚年提出了較為系統的美學理論,其“自然是法、寫吾人生、內美靜參、山水作字(五筆七墨)、不泥于古、變革自立”的一家之言,是東學西漸后民族自信的取向。嶺南畫派的代表高劍父,則于“折中漢洋”的日本繪畫中汲取了營養,其《風雨同舟》明顯拉開了與傳統的距離,他的革命的英雄主義理想亦影響了一代人。應該說,黃、高的實踐讓人窺測了中國山水畫新的革命。

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