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山水畫起源

早期山水畫因為比較幼稚,還不能擺脫形象和技巧的束縛。客觀制約多了,精神的自由就少了。所以自娛的傾向不明顯。五代北宋,山水畫逐漸成熟。這一時期,蘇拭提出了“論畫以形似,見與兒童鄒”的觀點,使得山水畫在解決了形似后又開始與形保持距離,甚至盡量擺脫形的約束。這樣無疑助長了繪畫創作中的白娛傾向。米帶也認為繪畫功用是“自適其志”,且身體力行.把繪畫作為“墨戲”。到了元代,倪云林更是直截了當地說:“余繪畫不求形似,草草數筆,以解胸中之逸氣耳。”之后董其昌的“寄樂于畫”,石濤的“借筆墨寫天地萬物而陶泳乎我也”等等,都旗幟鮮明地提出了畫山水畫目的就是怕悅自我,陶冶性情而己。

怕悅自我、陶冶性情,可以從兩方面進行。一方面直接從山水畫創作中獲得快意。另一方面,迥過山水畫的創作火完泄憤強、誹解郁憂,從而達到精神的舒暢。當然除了創作過程能使作者得到快彥舒暢外,在創作之前的登山臨水和創作之后的作品欣賞中,同樣也能獲得快意舒暢。清王縣曰:“學畫所以養性情,且可以滌煩襟,破孤問,釋跺心,迎靜氣。”正道出了結畫所具有治悅自我、陶冶性情的持殊功能。

以上是傳統山水畫主要創作觀念的概括,實際上也是山水畫發展的幾個階段。“以形媚避,以形寫神”是屬于相對比較客觀地表現對象的階段。以山水之形體現山水之道,以山水之形傳寫山水之神。“外師造化,中得心源”屬于主客觀結合的階段,既注意師法自然表現自然,又能得于心源,傳情達意。怕悅自我、陶冶性情,是伯重主觀表現的階段。自然對象和筆墨技巧,已成為作者抒情達意的裁體。

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