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銅墨盒的基本內容

銅墨盒是盛墨汁的小物件,產生于清道光、同治時期,盛行于光緒、民國年間。銅墨盒比石硯輕巧靈便,并能保持墨色的滑潤和黑亮,故在當時頗受文人雅士的歡迎。而今天那些存留在民間的老銅墨盒,則受到了收藏愛好者的青睞。

在購入銅墨盒時,要掌握一些竅門:盒蓋上有名家畫稿并經名工匠鐫刻的,如制盒名家陳寅生、姚茫父等人的作品價值就高;另外特殊規格也值得一藏,銅墨盒以12厘米以上的超大型圓盒,或小于3厘米的袖珍盒為上品,而那些“大路貨”與“垃圾貨”,則收藏價值不高。

晚清文人雅士的時髦之物

光緒初年,京城開始有了銅墨盒作坊,以后日漸增多,較有名氣的有萬禮齋、義合成、京明齋、古松齋、明遠閣、來薰閣、同古堂,以及文古南紙店等。清末震鈞《天咫偶聞》云:“墨盒盛行,端硯日賤,宋代舊坑,不逾十金,賈人亦絕不識,士夫案頭,墨盒之外,硯臺寥寥。”可見銅墨盒在晚清已成為文人雅士愛用的時髦之物。

當時,商界賬房、私塾學堂、文人墨客等已廣泛使用銅墨盒。銅墨盒不僅為教育的普及和書法的普及做出了特殊的貢獻,而且成為提高辦事效率、推動社會經濟生活和文化生活近代化的標志之一。

晚清和民國時期,以陳寅生、張樾丞為杰出代表的刻銅藝術家,將銅墨盒打造成為刻銅藝術的主要載體之一,使銅墨盒成為具有文字、圖案、紋飾、款識的精美絕倫的工藝品和藝術品。當時不少著名書畫家,如姚華、齊白石、陳師曾等,都為銅墨盒設計過圖稿。

很多歷史名人,包括政治家、軍事家、外交家、文學家、藝術家、科學家、教育家和實業家,都與銅墨盒結下不解之緣。近代以來的文物收藏名著,如鄧之誠的《骨董瑣記》、趙汝珍的《古玩指南》、孫殿起的《琉璃廠小志》等,對銅墨盒及其作者、經營者都有記載。所有這些因素,使銅墨盒具有了很高的文化含量和收藏價值。

退出文具市場走向文物舞臺

隨著鋼筆、圓珠筆、鉛筆等硬筆的普及,毛筆逐漸退出實用書寫領域,專為書法藝術而用,墨盒隨之也較少有人使用了,更不會有人大量制作了。1940年代以后,銅墨盒便在實用書寫的舞臺上逐漸消失了。

從銅墨盒的產生到現在,不足200年;而它的實用興盛期,還不到100年。因此就其功能可以說,銅墨盒服務于近代,自身也輝煌于近代,是一種典型的近代文具。

從文物角度說,收藏銅墨盒應首先集存舊盒,但因舊時刻銅藝人的水平參差不齊,所以在收藏過程中必須去粗取精。此外,陳寅生的刻銅墨盒代表了近代刻銅工藝的最高水平,成為近代以來收藏家們悉心追求的對象,這便刺激了對其作品的仿制行為,因此落款“寅生刻”的作品中贗品極多,在晚清民國時期大約就能占到80%,當代就更難見真品,去偽存真成為必然。1990年代中期以來,舊銅墨盒市場行情逐年上升,有人借機牟利,制售假貨,地攤上出現了大量粗劣低俗的仿制銅墨盒。

鑒識銅墨盒還需練內功

因陳寅生、姚茫父等人名氣極大,他們的作品價格較高,民國時期就有大量的假冒其名的仿制品,仿品的數量甚至超過了真品。

收藏者要加強歷史、文化、書畫藝術方面的修養,廣泛、深入地了解陳寅生、姚茫父等名家的文化底蘊和創作背景,多看他們的真品精品,把握其藝術風格。真品布局章法大方、舒展而緊湊,書畫刻工形神兼備,線條堅定、流暢、爽利、深刻;而仿品布局章法則往往委瑣、局促而散漫,書畫刻工有形無神,線條猶豫、板滯、軟弱、虛浮。

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