您現在的位置:主頁 > 奇石化石 > 壽山石 > 壽山石文化的血脈

壽山石文化的血脈

當今,作為藝術品的壽山石雕本身,可以說不論從數量上還是質量上已經發展成為一門獨特的藝術。但從歷史的角度看,它見載于典籍的文字史料卻又如此缺乏。毋庸忌言,壽山石文化是在嚴重的“缺血”狀態下發育起來的。這是一種文化的錯位。

壽山石雕的地位十分特別:壽山石一開始便被作為雕刻粗用器具的原材料,壽山上的僧侶,閑時就地取材,用壽山石雕香爐、念珠、佛像等,還被廣泛作為殉葬的石俑。這些最早的雕件絕大多數都石質粗劣,雕工粗陋。現在很難見到明朝以前,工好材優的壽山石圓雕,甚至,連質地粗劣,雕工簡陋的圓雕也難見到。顯然壽山石雕在當時只被當作一種廉價粗俗的日常品。缺乏可作為考據的實物,無疑給壽山石文化史的考證增加了難度。

元明以降,壽山石的“身分”開始“兩極分化”,這種“分化”在清朝表現得最為充分:或貴為天子身邊的寵物,或賤比民間的粗雜之物。宋元明以來,偶有極個別材質較精的“幸運兒”巧遇青睞,被精雕細琢,擺進文豪權貴的案幾之上,一時身價百倍。除此以外,絕大多數石雕仍然逃不開“貧賤”的地位。

任你隨意審視一種諸如“茶文化”“鬼文化”“才子文化”等,動輒都有數千年的歷史,文字典籍卷帙浩瀚,與此相比,在壽山石藝術的文化坐標上,有一個特殊的“盲區”:就是“書面文化”的嚴重“缺血”。被稱為壽山石文化的第一部專著的出現晚在清朝,高兆的《觀石錄》,全文2700字。書中對壽山石進行了“山坑”“水坑”的簡單分類,對140余枚壽山石作了描述和評價,分神、妙、逸三品,并言及石雕名人潘子和、謝奕、楊玉璇等人的藝術技巧,總結了他們雕刻壽山石“相石”“解石”及磨光的經驗。

其實,《觀石錄》只是一本薄薄的壽山石的“文化品玩”雜感,難稱“理論”。稍后,毛奇齡著《后觀石錄》,全文也只有3600多字,對49枚壽山石作“品玩”式的記錄。文中較有歷史意義的是對壽山石分類上首次提出“山、水、田”三坑之說,至今仍普遍被人們接受。“前后觀石錄”被后世譽為“雙璧”。乾隆年間,藏石家鄭杰編寫《壽山石譜》,一反高、毛“因相命名,隨色取號”的定名法,提出以產地命名石種的觀點,被后人普遍采納。

所謂文化,狹義地講,就是文人對事物文化的介入。“前后觀石錄”的面世,標志著文人從文字上對壽山石藝術的真正介入,但“兩錄”充其量只是帶有欣賞性質的文化隨筆而已,真正較為完整、全面且理論性較強的壽山石專著應該是龔綸對壽山石的名品、產地、征故和雕冶作系統的評價的《壽山石譜》,全文一萬余字。而后,還有張宗果的《壽山石考》、陳子奮的《壽山石印石小志》、潘主蘭的《壽山石刻史話》、方宗珪的《壽山石志》及《壽山石全書》、陳石的《壽山石雕藝術》、施寶霖的《印鈕藝術》、陳石和王植倫合著的《壽山石文化》等。這些,大約就是幾千年歷史中有關壽山石雕藝少得可憐的一點“專著”文字的“代表作”了。此外,還有一點歷代名人吟詠壽山石的詩句、散文等文學作品。與卷帙浩瀚的中華傳統文化相比,數量上少得可憐。

石農們的壽山石“文化”是全世界“通用”的幾個“傳說”,諸如女媧補天、鳳凰下蛋之類,既可用在鐵馬冰河的北方,又可用在杏花春雨的江南,只要故事的地點改換一下就行。藝人們的“理論文化”通常是“一相抵九工”之類的“經驗談”,往往只是“口頭文化”,需幫閑的墨客整理成文,才能得以留傳。真正占踞文壇的文人雅士常“惜墨如金”,不屑為這“下里巴人”“浪費”筆墨。

分享到:
更多>>古玩鑒定
更多>>古玩知識

貓睛石,礦物名稱為金綠寶石。由于其內部含...[詳細]

更多>>資深藏家
更多>>拍賣展會
網站首頁 | 古玩資訊 | 古玩前沿 | 古玩熱點 | 國內新聞 | 國際新聞 | 古玩動態 | 古玩政策 | 古玩研究 | 古玩產業 | 考古發現

Copyright 2003-2013 gu-wan.com All rights reserved
版權所有:古玩網
文明辦網文明上網投訴電話:15101063588

英超比赛下注 <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链>